水声沿涧有笙簧。碧沙洞里干坤别，红树枝前日月长。
西园夜烛偏堪忆，曾为题诗刻半红。"
出南山而远蹈。况今大朝公道，天子文明，
马蹄唯觉到秋忙。田园牢落东归晚，道路辛勤北去长。
上阳宫里三千梦，月冷风清闻过时。"
予生二贤末，得作升木狖。兼济与独善，俱敢怀其臭。
唯仗十篇金玉韵，此中高旨莫阶升。
"耕者戮力地，龙虎曾角逐。火德道将亨，夜逢蛇母哭。
默祷三真后，高吟十字还。只应江上鸟，时下讼庭间。"
苍苔因雨却成红。迎潮预遣收鱼笱，防雪先教盖鹤笼。
冰封岩熘断，雪压砌松欹。骨肉嗟名晚，看归却泪垂。
渡头杨柳知人意，为惹官船莫放行。"
稍离饥寒患，学古真可强。圣道庶经营，世途多踉跄。
斜临杨柳津，静下鸬鹚侣。编此欲何之，终焉富春渚。"
晋朝不是王夷甫，大智何由得预知。"
"奔倾漱石亦喷苔，此是便随元化来。长片挂岩轻似练，
shui sheng yan jian you sheng huang .bi sha dong li gan kun bie .hong shu zhi qian ri yue chang .
xi yuan ye zhu pian kan yi .zeng wei ti shi ke ban hong ..
chu nan shan er yuan dao .kuang jin da chao gong dao .tian zi wen ming .
ma ti wei jue dao qiu mang .tian yuan lao luo dong gui wan .dao lu xin qin bei qu chang .
shang yang gong li san qian meng .yue leng feng qing wen guo shi ..
yu sheng er xian mo .de zuo sheng mu you .jian ji yu du shan .ju gan huai qi chou .
wei zhang shi pian jin yu yun .ci zhong gao zhi mo jie sheng .
.geng zhe lu li di .long hu zeng jiao zhu .huo de dao jiang heng .ye feng she mu ku .
mo dao san zhen hou .gao yin shi zi huan .zhi ying jiang shang niao .shi xia song ting jian ..
cang tai yin yu que cheng hong .ying chao yu qian shou yu gou .fang xue xian jiao gai he long .
bing feng yan liu duan .xue ya qi song yi .gu rou jie ming wan .kan gui que lei chui .
du tou yang liu zhi ren yi .wei re guan chuan mo fang xing ..
shao li ji han huan .xue gu zhen ke qiang .sheng dao shu jing ying .shi tu duo liang qiang .
xie lin yang liu jin .jing xia lu ci lv .bian ci yu he zhi .zhong yan fu chun zhu ..
jin chao bu shi wang yi fu .da zhi he you de yu zhi ..
.ben qing shu shi yi pen tai .ci shi bian sui yuan hua lai .chang pian gua yan qing si lian .
译文
美好的姿色得不到青年人的喜欢，心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
想这几天灯前乱(luan)舞自娱，酩酊后的歌声倾吐了我的心声，可是有谁怜悯。只有老郑老何你哥儿俩跟我知心知肺，我们约定，下次不管刮风也好，下雨也好，一定旧地重游！
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。
现在是丁卯年九月，天气寒冷，秋夜漫长，景象萧条冷落，大雁南飞，草木枯黄凋零。陶子将要辞别这暂时寄居的人世，永远回到自己本来的住处。亲友们怀着凄伤悲哀的心情，今晚一道来祭奠我的亡灵，为我送行。他们为我供上了新鲜的果蔬，斟上了清酒。看看我的容颜，已是模糊不清；听听我的声音，更是寂静无声。悲痛啊，悲痛！ 茫茫大地，悠悠高天，你们生育了万物，我也得以降生人间。自从我成为一个(ge)人，就遭遇到家境贫困的命运，饭筐水瓢里常常是空无一物，冬天里还穿着夏季的葛布衣服。可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水，背着柴火时还边走(zou)边唱，在昏暗简陋的茅舍中，一天到晚我忙碌不停。从春(chun)到秋。田园中总是有活可干，又是除草又是培土，作物不断滋生繁衍。捧起书籍，心中欣欢；弹起琴弦，一片和谐。冬天晒晒太阳，夏天沐浴于清泉。辛勤耕作，不遗余力，心中总是悠闲自在。乐从天道的安排，听任命运的支配，就这样度过一生。 这人生一世，人人爱惜它，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜时光。生前为世人所尊重，死后被世人所思念。可叹我自己独行其是，竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀，污浊的社会岂能把我染黑？身居陋室，意气傲然，饮酒赋诗(shi)。我识运知命，所以能无所顾念。今日我这样死去，可说是没有遗恨了。我已至老年，仍依恋着退隐的生活，既以年老而得善终，还又有什么值得留恋！ 岁月流逝，死既不同于生，亲戚们清晨便来吊唁，好友们连夜前来奔丧，将我葬在荒野之中，让我的灵魂得以安宁。我走向幽冥，萧萧的风声吹拂着墓门，我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻，以汉代杨王孙那过于简陋的墓葬而感到可笑。墓地空阔，万事已灭，可叹我已远逝，既不垒高坟，也不在墓边植树，时光自会流逝。既不以生前的美誉为贵，谁还会看重那死后的歌颂呢？人生道路实在艰难，可人死之后又能怎样呢？悲痛啊，悲痛！
我的心无法逃避爱神射来的神箭，我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
事隔十年好像一场噩梦，走尽了扬州路。独倚高楼夜气十分冷寒，一心怀愁为的是祖国，恨不得一气吞下骄横的胡虏。要亲手杀死金的统治者用这把三尺的宝剑，莫使留下怨恨像王昭君弹出的琵琶怨语。让宝剑暗淡无光，白白地生锈化为尘土。我请您来评论看看，经过苕溪时，还能允许我们垂纶放钓否？大风浩荡，不停地吹着，我雄心勃发，要乘风飞举。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲(qu)折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
夕阳依恋旧城迟迟下落，空林中回荡着阵阵磬声。
清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
我们离别的太久了，已经是七次中秋。去年的今天在东武之地，我望着明月，愁绪万千。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去凉州。有鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。
稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
忧思无穷循环无尽，苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有偏爱，行善之人承享天福。
浓密的柳荫把河桥遮藏，黄莺在清静的古台旧苑中鸣啭，我曾多少次骑着骏马到此处与你共度春光。还记得那次夜泊桥边，很快便进入了温柔之乡。我的词才显得笨拙，只顾与你共饮清觞，共剪灯花，那一宵过得太快太匆忙。还记得与你嬉游之处，青草铺就的小路上留下你轻盈的脚步，两舟相并，我与你荡漾于城南横塘。
妇女用筐挑着食物，孩子提壶盛满水汤。
数年来往返于咸京道上，所挣得的不过是一些剩洒冷饭。满腹心事，该向何人去诉说？若得知音赏识，我不会拒绝为他唱那些最难最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上当众落下泪来，再次拿起罗帕掩面而泣。
灾民们受不了时才离乡背井。
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
注释
⑵红雪：形容初春盛开杏花的繁茂。
34、机巧：设计制造机械的技艺。巧，技巧、技艺。
[30]见辄除去：谓看见冷泉亭水，便把眼耳心舌的尘垢都清除掉了。
112.山陵崩：古代用以比喻国君或王后的死，表明他们的死不同寻常，犹如山陵崩塌，这是一种委婉的说法。这里指赵太后去世。
交河：指河的名字。
93、王：称王。凡，总共。
《《踏莎行·碧海无波》晏殊 》当作于天圣五年（1027）作者贬知宣州途中。作者因反对张耆升任枢密使，违反了刘太后的旨意，加之在玉清宫怒以朝笏撞折侍从的门牙，被御史弹劾，以刑部侍郎贬知宣州，此词即在途中所作。
多为虾蚬误，已分笑。寄语龙伯人，荒唐不同调。"
坞名虽然在，不见桃花发。恐是武陵溪，自闭仙日月。
兵待皇威振，人随国步安。万方休望幸，封岳始鸣銮。
谁遣当年坠楼死，无人巧笑破孙家。"
"策蹇南游忆楚朝，阴风淅淅树萧萧。
"远涉期秋卷，将行不废吟。故乡芳草路，来往别离心。
"叔夜傲天壤，不将琴酒疏。制为酒中物，恐是琴之馀。
"蟾影珪圆湖始波，楚人相别恨偏多。知君有路升霄汉，
明时不是无知己，自忆湖边钓与耕。"
古称独坐与独立，若比群居终校奇。"
"酒里藏身岩里居，删繁自是一家书。
竟未成麦饘，安能得粱肉。更有陆先生，荒林抱穷蹙。
醉迷歌舞出花迟。云鸿别有回翔便，应笑啁啾燕雀卑。"
"远别那无梦，重游自有期。半年乡信到，两地赤心知。
石阙莫教苔藓上，分明认取晋公题。"
"故城边有卖花翁，水曲舟轻去尽通。十亩芳菲为旧业，
列岫横秦断，长河极塞空。斜阳越乡思，天末见归鸿。"
莫道还家便容易，人间多少事堪愁。"
从兹始是中华人。"
"误饮覃怀酒，谁知滞去程。朝昏太行色，坐卧沁河声。
"相逢未作期，相送定何之。不得长年少，那堪远别离。
阴洞曾为采药行，冷云凝绝烛微明。
共君无事堪相贺，又到金齑玉鲙时。
惆怅溪头从此别，碧山明月闭苍苔。"
真宰诚求梦，春工幸可医。若能嘘嶰竹，犹足动华滋。"
仙曲教成慵不理，玉阶相簇打金钱。
飞燕身更轻，何必恃容华。"
羌戎不识干戈老，须贺当时圣主明。"
金磬泠泠水南寺，上方僧室翠微连。"
若向湖边访幽拙，萧条四壁是闲居。"
"四十年前百战身，曾驱虎队扫胡尘。风悲鼓角榆关暮，
世路快心无好事，恩门嘉话合书绅。
毕竟思量何足叹，明年时节又还来。"
"殿角钟残立宿鸦，朝元归驾望无涯。
左右修阙职，宫商还古风。端然洁白心，可与神明通。"
竟日开门无客至，笛声迢递夕阳中。"
坑来斗呀豁，涌处惊嵯崒。崄异拔龙湫，喧如破蛟室。
应是佛边犹怕闹，信缘须作且闲人。
可怜汾水知人意，旁与吞声未忍休。"
松间残露频频滴，酷似当时堕泪人。"
下处若烟雨，牵时似崖谷。必若遇鲲鲕，从教通一目。"
"九华曾屏迹，罹乱与心违。是处堪终老，新秋又未归。
所悲劳者苦，敢用词为诧。只效刍牧言，谁防轻薄骂。
"古来利与名，俱在洛阳城。九陌鼓初起，万车轮已行。
不知迤逦连南津。南津柳色连南市，南市戎州三百里。
散发抵泉流，支颐数云片。坐石忽忘起，扪萝不知倦。
夜坐尘心定，长吟语力微。人间去多事，何处梦柴扉。"
时有慕道者，作彼投龙术。端严持碧简，斋戒挥紫笔。
故求偏药出钱添。同人散后休赊酒，双燕辞来始下帘。
自嗟胡为者，得蹑前修躅。家不出军租，身不识部曲。
云物养吾道，天爵高我贫。大笑猗氏辈，为富皆不仁。"
吾宗处清切，立在白玉墀。方得一侍座，单车又星飞。
敲门若我访，倒屣欣逢迎。胡饼蒸甚熟，貊盘举尤轻。
"四皓忘机饮碧松，石岩云殿隐高踪。
何人能挹嚼，饵以代浆糗。却笑探五符，徒劳步双斗。
"云色阴沈弄秋气，危叶高枝恨深翠。
"众木又摇落，望群还不还。轩车在何处，雨雪满前山。
谁料伍员入郢后，大开陵寝挞平王。"
但言贫者拙，不言富者贪。谁知苦寒女，力尽为桑蚕。"
漱之恐减算，酌之必延龄。愁为三官责，不敢携一bl.
大半危时得道心。命达夭殇同白首，价高砖瓦即黄金。
"不为风雨变，鸡德一何贞。在暗长先觉，临晨即自鸣。
朱门别见红妆露。故故推门掩不开，似教欧轧传言语。
邴原虽不无端醉，也爱临风从鹿车。"
沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。"
岛间应有国，波外恐无天。欲作乘槎客，翻愁去隔年。"
年年织作升平字，高映南山献寿觞。"
每候朝轩出，常看列宿悬。重投期见奖，数首果蒙传。
"一道潺湲溅暖莎，年年惆怅是春过。莫言行路听如此，
碛鸟多依地，胡云不满天。秋风动衰草，只觉犬羊膻。"
可怜任永真坚白，净洗双眸看太平。"
刳松轻稳琅玕长，连唿急榜庸何妨。见溺不援能语狼，
"地灵直是饶风雨，杉桧老于云雨间。只讶窗中常见海，
风桂落寒子，岚烟凝夕阴。前轩鹤归处，萝月思沈沈。"
珍重彩衣归正好，莫将闲事系升沈。"
"西游象阙愧知音，东下荆溪称越吟。风动芰荷香四散，
"槐花漠漠向人黄，此地追游迹已荒。清论不知庄叟达，
"潭心烟雾破斜晖，殷殷雷声隔翠微。崖蹙盘涡翻蜃窟，
还应一开卷，为子心不平。殷勤说忠抱，壮志勿自轻。"
横眠木榻忘华荐，对食露葵轻八珍。欲穷玄，凤未白。